Альтернатива

Объектом данного цикла статей есть не территория современного государства Украина, а Украина этническая.  Под этническими украинцами автор понимает здесь этнически украинское население, дома, в семье и в быту говорящее на украинском языке. Все наиболее характерные примеры взяты из реальности Западной Украины, особенно так называемого Галицкого края, или Галичины.

Начнем не с высоких социально-философских обобщений, а с первых эмпирически-сенсорных ощущений от Галичины. Наиболее показательно отображает особенности Галицкого края ее столица-город Львов. Первое впечатление от Львова у приезжего - в городе просто грязно, ценности внутренней сенсорики явно не входят в число приоритетных в ментальности его жителей. Много лет для приезжих во Львов сразу обращала на себя внимание проблема воды. Воду львовяне экономили. Часы подачи воды во Львове (по крайней мере так было всегда, вплоть до последнего времени) нормированы и крайне ограничены. В жилых домах вода была только утром до 9, максимум до12 часов дня и вечером после 18 часов (не всегда). С 12 до 18 часов дня воды не было вообще. Отсутствие воды в общественных туалетах. Обычной картиной в современном Львове эпохи независимости всегда была ванна, наполненная водой, в жилой квартире.

Долгое время исправить такую ситуацию было крайне сложно не только по причине известных географических причин (специфическое расположение единственной в городе реки Полтвы). При современной технике воду можно провести куда угодно. Наладить нормальное водоснабжение не позволяла в первую очередь патологическая галицкая мелочная шкурность и скаредность. Последние два года во Львове не был. В СМИ прочитал, что с декабря 2010 года наконец-то во Львове близки к обустройству круглосуточного водоснабженя. Если это действительно так, тогда данное достижение следует зафиксировать как самое грандиозное со времен провозглашения независимости Украины. Искренне поздравляю население Львова с первым реальным достижением за всю историю независимой Украины (если, конечно, воду действительно подают круглосуточно).

Если же оценивать Львов по достаточно высоким критериям, то этот город может быть по настоящему интересен лишь с точки зрения осмотра его исторических достопримечательностей (созданных представителями австрийской, еврейской и польской культур). Живя во Львове, действительно приходит ощущение неадекватности его исторической архитектуры и содержания мыслей и культуры (точнее ее рудиментов) населяющих сейчас его жителей. Что касается современного населения города, то человеческий потенциал Львова откровенно никак не впечатляет и во всех отношениях крайне ограничен. По качеству и значению такого потенциала Львов был и остается провинцией как в качественном критериальном, так и компаративном анализе даже в масштабных рамках территории государства Украина.

Чтобы узнать галичан какие они есть, достаточно пожить во Львове даже неделю, максимум месяц. По сути сельская ментальность, не имеющая отношение к культуре, рагулизм, неприветливость и мелочное хамство в учреждениях и транспорте. Ни какой-либо культурой, ни каким-либо интеллектом, ни гостеприимством современные жители Львова (предки жителей местных сел, заселивших Львов с конца 1940-ых-в начале 1950-ых, благодаря приходу Советской власти), мягко говоря, не отличаются. Если привести сравнение с соизмеримой русской частью Украины, то по всем показателям - общему уровню и содержанию культуры, уровню интеллекта, эмоциональному радушию, и даже красоте и тем более соответствующим психофизиологическим и психоэмоциональным качествам женщин - Львов уступает, например, городам Крыма. Проживая во Львове, не покидает ощущение бессмысленности всего того, чем занимаются и как живут большинство его жителей. Но понятие смысла явно чуждо и слишком сложно для психики и ее жителей.

Культура в Галичине

Какого-либо удовлетворительного уровня культуры во Львове, так же как и во всей Галичине, - нет. В этом не трудно убедится, пожив некоторое время в любом городе Галичины. Например, несомненной реальностью современной Галичины есть тот факт, что практически невозможно, гуляя вечерами по городам Западной Украины даже на протяжении, скажем, полчаса, и не услышать превалирующий среди встречных прохожих гадостный слэнг и нецензурные слова. Вечерами на улицах Львова, Ивано-Франовска, Тернополя гуляет лишь молодежь (старших и людей среднего возраста практически нет), которая не имеет ничего общего с какими-либо образцами или представлениями о какой-либо культуре. Если проанализировать уровень культуры и человеческого потенциала вообще в городах Галичины в контексте критериальной оценки возрастных поколений, то станет совершенно понятным, что культуре в Галичине взяться просто неоткуда. Воспитание происходит в первую очередь в семье. Учить и воспитывать молодежь в соответствующих нормах на самом деле просто некому, ведь подавляющее большинство их родителей, также далеки от каких-либо образцов культуры и духовности.

Ничего общего с какой-либо романтикой (даже псевдо) эти гуляния и вообще времяпровождение галицкой молодежи не имеют. Современной галицкой молодежи какие-либо чувства, мышление и ощущения, как-либо связанные с какой-либо романтикой - абсолютно не свойственны. Вообще подавляющее большинство местного населения Галичины (не только молодежь) и какая-либо романтика-вещи абсолютно не совместимые. Реальный опыт наводит на подозрение, что таковая (в любых ее модусах) жестко вытеснена на уровне общеэтнического ментального архетипа галичан.

Ценности украинцев

Ценности украинцев сводятся к трем китам. 1."Бути заможним" (быть зажиточным) 2. "Щось робити" (что-то делать) 3. "Десь працювати" (где-то работать). Причем последние две ценности, "щось робити" и "десь працювати" в ментальности украинцев имеют узкую привязку к первой единственной для украинца ценности - быть зажиточным.

Причем "быть зажиточным" - единственная ценность в том числе для тех галичан, кто работает и занимает должности в государственной сфере. При этом профессионализм никак не входит в их приоритеты, как на уровне способностей (неспособность), так и на уровне желаний. Использовать накопленное (награбленное) имущество и деньги для удовольствия и содержательного отдыха богатые (по здешним меркам) галичане совсем не умеют (патологически) - одна из причин такого неумения - у типичного украинца просто нет каких-либо конкретных увлечений и приоритетов, кроме тупого накопления и быдлячества в свободное время. Критерии зажиточности - узко-селянские, тупы и крайне примитивны. Так, две машины лучше за одну (соответственно три еще лучше), два (три, четыре и т.д.) телевизора в доме лучше за один (такое бывает в квартире зажиточного украинца ) а две, три, или четыре мобилки лучше за одну. Здесь селянская узкая практичность галичан уступает перед патологической жадностью в совмещении с умственной недоразвитостью. Типичный галичанин с остервенением накапливает признаки "зажиточности", не задумываясь о их рациональном использовании. В погоне за "зажиточностью" абсолютно все средства и способы считаются уместными, приемлемыми и справедливыми. Так, для галичан характерна склонность к тупому растаскиванию всего, что лежит в пределах досягаемости занимаемой ими должности.

Также к "приоритетным" ценностям галичан относятся "десь працювати" (где-то работать). Украинцы довольно таки трудолюбивы и работоспособны. А ценности примитивного дела - "щось робити" (что то делать), обозначают селянскую узкую практичность украинцев при одновременном жестком вытеснении свойств и способностей к структурной логике и интеллекту. Умственная недостаточность, рагулизм и отсутствие какой-либо духовности сочетается у украинцев с примитивной сельской меркантильностью (тотальной) и тотальной же мелочной практичностью.

Очень показательно характеризирует ментальность галичан их убого-мерзостная социальная перцепция. Подавляющему большинству галичан свойственно тупое уважение к любой какой-либо власти, а особенно к любым каким-либо проявлениям "зажиточности". В Галичине любого индивида, каким бы мерзостным он ни был, уважают за любые признаки богатства и власти. Каким образом этому индивиду все это досталось - абсолютно подавляющему большинству галичан совершенно все равно. То, что эти индивиды (особенно "работая" на государственных должностях) используют для увеличения свей "зажиточности" таких же украинцев, последних мало волнует, они занимаются тем же на своей "работе". У подавляющего большинства местного населения других критериев просто нет. Вообще понятие "критерии" (тем более личностные) и галицкая ментальность-это несовместимое соотношение слишком сложного со слишком убого-ограниченным. Что касается социального мышления, то на Западной Украине такового просто нет.

Вытесненные ценности

Наиболее вытесненными в ментальности украинцев являются ценности и свойства истины, познания, высоких эмоций, любви, красоты, духовного и эмоционального воодушевления, творчества, личности, свободы, справедливости, структурной логики.

К истине как таковой большинство украинцев психоинформационно относятся почти враждебно. В украинских (галицких) "академических кругах" к истине относятся или равнодушно, или же она является сферой психических комплексов місцевих (местных) "науковців", чувствующих свою ущербность в любой области интеллекта и творчества.

В понимании (и чувствовании) свободы западные украинцы и русские существенно отличаются. Что такое свобода, украинцы во-первых, совершенно не понимают (паталогически), во-вторых, не чувствуют, а в третьих, она им психически чужда и не нужна (краще працювати на пана). Не понимают и не чувствуют украинцы и такого понятия (в теории) – модуса (на практике), как справедливость. Справедливость никогда не была ценностью для украинцев, впрочем местное село никогда не понимало и даже не задумывалось над ее сущностью. В публикациях наиболее крупной и авторитетной в периоды Австро-Венгрии и Второй Речи Посполитой украинской газеты "Діло" (Дело) мотивы  создания идей или борьбы за ценности социальной справедливости не просматриваются. Принципиальная лояльность сначала к Австрийской, а потом к Польской власти (Второй Речи Посполитой) была главным условием существования западноукраинских политических партий. Во времена советской власти понятие ценности справедливости так и не сложилось в среде галичан, а во времена незалежної (независимой) Украины в условиях новейшего социал-дарвинизма такие ценности уже просто не могли появится - сейчас в среде галичан любая подлость и обман считается приемлемой, справедливой считается укорененная привычка масштабно брать взятки, занимая какую-либо должность, также как и висування (выдвижение) на эти должности, не имея ни малейших личностных и профессиональных качеств, необходимых для работы на них, воровство, накопление денег любой ценой, развитие криминального "бизнеса" - все это сейчас заменяет чуждое галичанам понятие справедливости. О какой-либо социальной справедливости подавляющее большинство галичан никогда не задумывалось - такие ценности им чужды.

В постсоветской России 1990-ые годы большинство мыслителей, политологов, социологов, философов назвали "черными" для русского народа. Чудовищная трагедия социальной несправедливости тех лет, что согласно соответствующим сложившимся тенденциям и социальным механизмам продолжается и по сей день, события последних лет существования СССР и особенно девяностых, которые сформировали современные структуры власти и собственности, были и есть одной из главных тем как творчества социальных мыслителей, так и литераторов, так и "разговоров в народе" в России. О криминальной и олигархической России 90-ых годов и последующего десятилетия создана как научная, так и популярно-развлекательная литература объемом внушительных полок в библиотеках. Огромное количество материалов как научного, так и популярно-развлекательного жанра (в том числе и кинематографических). Практически тематика большинства детективных романов в библиотеках всего постсоветского пространства (включая Украину)-это книги русских о криминальной России после распада Советского Союза. В ментальности русского народа всегда была склонность к правде и справедливости. Поэтому в различных информационных источниках мы можем без значительного труда (в отличие от Украины) узнать как на научном, так и на популярно-литературном уровнях, как в России пьют, убивают, воруют, как Россия падает на дно (но и развивается),сколько в России проблем, а также о просчетах Российской власти.

Практика показывает, что русские по своей ментальной природе намного искреннее и откровеннее, нежели украинцы, у которых мелочная неискренность в крови. И в самом деле, Россия - не Украина. В России словами русских - всегда плохо, всегда были и есть проблемы, но в сравнительном отношении всегда было и есть лучше, нежели на Украине. Просто на Украине (а особенно на Галичине) не принято называть вещи своими именами не только на уровне какой-либо власти, а на уровне ментальности народа. И это совершенно не секрет для каждого мыслящего человека, проживающего на Галичине (такие есть, но число их крайне ограничено). Галицкая комформистско-неискренная "этика" - одно из самых характерных проявлений местной ментальности.

Продолжая социально-политическую тематику, следует заметить, что о чудовищной трагедии постсоветского социал-дарвинизма (тем более во всех ее аспектах) на Западной Украине никогда даже не задумывались. В том числе не задумывались в среде местных "академических кругов". На украинском языке практически невозможно узнать какую-либо правду, или научные оценки о событиях и положениях на территории, где этот язык является единственным государственным. В то же время на Украине и в Галичине крали и убивали не меньше, а может быть и больше, нежели в России. На Украине, и особенно в Галичине, даже в 90-ые годы (торжество "независимости" в Украине, и наибольшая глубина регресса в России) люди жили хуже, нежели в России. На Западной Украине милиция, медицина, высшее образование намного хуже, нежели в России. Сейчас они практически не выполняют свои функции, необходимые для жизнедеятельности нормального общества.

Западную Украину (и Украину в целом) отличает сочетание узко-местнического ментального мировоззрения и низко-ценностной духовной ориентации.

И следует признать, что разница с Россией здесь колоссальная. Лучшие русские всегда были и есть ориентированы на наивысшие нормативы, критерии, идеалы и образы. Такова основная интенция лучших представителей русского народа. Русская культура, во-первых, всегда выступала как самобытная, а также во многих отношениях даже самодостаточная, во-вторых это культура мирового масштаба и значения. Исторические проэкты, культура, научная мысль России и транслируемые ими идеи и смыслы почти всегда имели всемирный, мировой масштаб, значение и предназначение. Даже не только для лучших, но и для многих обычных русских свойственно измерять и оценивать себя, свою страну и мир согласно наивысшим критериям, качествам и ценностям. Украинци же (особенно галичане) смотрят на мир сквозь призму узкого очка провинциально-местячкового сознания. Такое внутреннее мировоззрение незамедлительно и перманентно отображается во внешних действиях и их результатах.

Георгий Франковский